現(xiàn)在很多街頭雕塑大多都是采用玻璃鋼制作的，各種展現(xiàn)形式，向人們直接傳遞城市文化，視覺(jué)美感。那這樣的四川玻璃鋼雕塑是怎么制作出來(lái)的呢？下面和小編來(lái)看看吧。

一，骨架焊制一個(gè)完好的雕塑骨架的首要由木板底座與角鋼支架組成。首要的支撐框架固定好之后，用鋼筋制造雕塑的大體形狀；然后在此根底上用細(xì)鐵絲、木頭十字架環(huán)繞，來(lái)拉住后續(xù)上的大泥，避免墜落。雕塑架子樹(shù)立得均衡度極為重要，它決議了整個(gè)雕塑完成后的形狀、也是雕塑是否成功的關(guān)鍵根底。

在后現(xiàn)代美術(shù)的開(kāi)展進(jìn)程中，籠統(tǒng)體現(xiàn)主義的雕塑創(chuàng)造一直重視團(tuán)塊與虛空的彼此滲透，從內(nèi)部的角度考慮形體，結(jié)構(gòu)與空間的彼此替換使得雕塑永遠(yuǎn)處于平衡中，又不斷改變。今世具象雕塑的創(chuàng)造也具有這一特色，雕塑家在創(chuàng)造著作之前，首先要考慮到形體與空間的聯(lián)系，這是根底，也是著作成熟與否的必要條件。

二，上泥

上泥是個(gè)酣暢淋漓的進(jìn)程，大塊軟硬適中的泥掛在雕塑架上，形狀慢慢呈現(xiàn)。掛泥的進(jìn)程中，泥過(guò)軟雕塑易垮塌，過(guò)硬不易進(jìn)行下一步的刻畫(huà)，適度是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)堆集的進(jìn)程。松軟的雕塑容易形成有體量欠結(jié)構(gòu)的表象。形體在泥地增減中樹(shù)立，刻畫(huà)細(xì)部的形體在整個(gè)雕塑創(chuàng)造中耗時(shí).多。

人體寫(xiě)生是誕生于文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑創(chuàng)造方法，學(xué)院派的藝術(shù)教育以泥稿創(chuàng)造為.初的摹寫(xiě)方法之一，到二十世紀(jì)八十年代，我國(guó)的學(xué)院派成為世界上少數(shù)幾個(gè)古典寫(xiě)實(shí)主義的陣地?，F(xiàn)在我國(guó)學(xué)院派的雕塑有幾個(gè)大的方向，具象寫(xiě)實(shí)主義是其中堅(jiān)實(shí)的一派。用泥稿進(jìn)行創(chuàng)造，則確保了寫(xiě)實(shí)的可操作性。維特根斯坦說(shuō)，人的身體是人的靈魂的.好的圖像。從生活中提煉出來(lái)的雕塑形體，是具象雕塑藝術(shù)家表達(dá)情感和創(chuàng)造理念的.好的方法之一。

三，翻制石膏外模首先要在制造好的泥塑上插上插片，作為分好模子的模線；然后均勻地撩上石膏，一般至少要撩三層，以確保每一層被掩蓋，以及模子的結(jié)實(shí)；之后等候石膏在室溫下凝固干燥。一般來(lái)說(shuō)，插片可以用鐵片、鋁片制造，也可就地取材，運(yùn)用鋁制易拉罐剪制插片。

四，卸模和拆泥石膏模具硬化后，打開(kāi)模具，清洗潔凈模具內(nèi)部的泥，以備后續(xù)玻璃鋼翻制時(shí)運(yùn)用。石膏外模在玻璃鋼翻制后需敲碎，以取出玻璃鋼內(nèi)模。卸模和拆泥對(duì)于一件大著作來(lái)說(shuō)，是大工程。掏泥是著作完成后的大解放，一點(diǎn)點(diǎn)把前面做好的泥掏出來(lái)，這個(gè)進(jìn)程，就像開(kāi)釋，等候下一步的降臨

五，制造玻璃鋼內(nèi)模

在石膏模具上翻制玻璃鋼雕塑，一般選用手糊成型工藝。模具整理潔凈后一層膠液一層玻璃纖維布，每一步按情況確認(rèn)下一步的施行時(shí)間，鋪完后等候玻璃鋼固化。

雕塑以三維空間存在，它有自身的體量，它不只要占有空間，還要爭(zhēng)取時(shí)間上的長(zhǎng)久，可是玻璃鋼這種原料在現(xiàn)在的科技手段依然存在老化等問(wèn)題，在時(shí)間性上與銅等金屬原料有必定的差距，因此在制造玻璃鋼時(shí)，盡量選擇現(xiàn)在市面上比較**的原料。

六，打磨玻璃鋼雕塑不飽和樹(shù)脂在凝固后有必定的縮短率，并且外表粗糙，一起還會(huì)產(chǎn)生氣泡，需要填補(bǔ)和再次打磨。打磨從翻制時(shí)就開(kāi)端，是.花時(shí)間，又.看不出作用的一道工序。著作精密作用基本都靠打磨修整完成。泥是軟的，翻成玻璃鋼是硬的，許多形體.終仍是要在硬的質(zhì)地上完成，相當(dāng)于又一次的刻畫(huà)。玻璃鋼就是在繁復(fù)的創(chuàng)造中不斷完善。打磨是一種修行。

七，上色及上光不同的藝術(shù)家有不同的上色風(fēng)格和上色手法，如同繪畫(huà)，每一筆色彩在每個(gè)人手里會(huì)表達(dá)出迥然不同的狀態(tài)與心情。雕塑的外表上色，不同的資料有不同的方法，古希臘人的銅雕通常用脫蠟法鑄模，確保了形體外表的細(xì)節(jié)和結(jié)構(gòu)。當(dāng)以青銅為原料創(chuàng)造的藝術(shù)家開(kāi)端用青銅體現(xiàn)具有情感的形體和結(jié)構(gòu)，上色在雕塑外表作用上所起到的作用甚微。而玻璃鋼這種原料的上色，在具象寫(xiě)實(shí)主義雕塑的創(chuàng)造中是必備條件之一，所區(qū)別的不過(guò)是外表作用的簡(jiǎn)單仍是復(fù)雜。雕塑著作以外在的表象體現(xiàn)著作的內(nèi)在，上色能.大程度地堅(jiān)持雕塑著作的感性特征，“它不必被解說(shuō)，可以被感受?！?

玻璃鋼雕塑的全體作用與外表保護(hù)層有很大的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō)雕塑家為著作上色之后會(huì)加一層保護(hù)層，可所以繪畫(huà)用上光油，也可所以漆。既能讓著作作用杰出，又能保護(hù)著作外表的色彩和細(xì)節(jié)。

八，裝置裝置通常要考慮著作的現(xiàn)場(chǎng)作用和和雕塑擺放的環(huán)境。雕塑的大小、雕塑組件的結(jié)合、底座的接受度、著作的穩(wěn)定性等等。裝置與雕塑展覽擺放是藝術(shù)家創(chuàng)造著作的.終一步，也是很重要的一步。好的著作，在展覽的空間中相當(dāng)于二次創(chuàng)造。著作的情境設(shè)定，經(jīng)過(guò)情境引導(dǎo)觀眾在展覽現(xiàn)場(chǎng)與著作產(chǎn)生被引導(dǎo)的自我認(rèn)知，也使得藝術(shù)家的著作被進(jìn)一步地了解，這是今世藝術(shù)著作的重要意義之一，著作不是單純地展出、擺設(shè)，物和空間的聯(lián)系、與人的聯(lián)系在展覽現(xiàn)場(chǎng)，互為構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)。

關(guān)于玻璃鋼雕塑的制作流程就為大家介紹到這里。大家還有什么疑問(wèn)可來(lái)電咨詢：13320873722。竭誠(chéng)為您解答！